Józef Żuk-Olszewski: Poliaci na Slovensku v rokoch 1939–1945
Úvodné slovo editora:
Nasledujúce riadky nie sú vedeckým článkom a ani historickou štúdiou. Sú spomienkami toho, ktorý bol jedným z Poliakov, ktorí sa ocitli na území dnešného Slovenska v rokoch druhej svetovej vojny a ktorý to, čo opisuje, sám prežil. Sú spomienkami môjho otca Józefa, vtedy mladého vojaka poľského vojska, ktorý bol spolu so svojimi spolubojovníkmi nútený opustiť svoju milovanú vlasť s túžbou a predsavzatím bojovať o jej slobodu odtiaľ, kam ich zavial víchor vojnových udalostí. Otec v apríli 1990, teda krátko po získaní slobody našimi krajinami, zomrel a nestihol zrealizovať svoje veľké predsavzatie. Myšlienka „oprášenia“ pamäte a spomienok na tých krajanov, ktorí sa nedožili konca vojny a v slovenskej zemi našli miesto svojho posledného odpočinku, pamäte na mnoho miestnych obyvateľov, ktorí poľským utečencom a vyhnancom otvorili v tomto ťažkom období nie iba dvere svojich domácností, ale i svoje srdcia, na mnoho tých, ktorí na Slovensku pomáhali v spojení okupovaného Poľska s jeho vládou v exile s vedomím, že ich to môže stáť veľmi veľa, veľmi intenzívne zamestnávala môjho otca posledné desaťročie jeho života. Žiaľ, téma poľských utečencov na Slovensku v čase druhej svetovej vojny bola v období komunizmu takmer tabuizovaná. Československá a ani poľská strana v tom období nemala z ideologických dôvodov veľký záujem o pripomínanie tých, ktorí boli vyhnaní zo svojej vlasti nemeckým či sovietskym okupantom, ktorí odišli v túžbe po bezpečnejšom mieste pre svoje rodiny a v ktorých nikdy nevyhasla túžba vrátiť sa do slobodnej vlasti, za ktorú boli ochotní obetovať životy. Spomienka na túto významnú epizódu poľsko-maďarských i poľsko-slovenských vzťahov tak zostala iba v mysliach tých, ktorí prežili. A spomínali na často úplne nezištnú pomoc a prejavy solidarity Slovákov i Maďarov na juhu Slovenska, ktorých mestá a obce sa pre nich stali na čas vojny druhým domovom.
Roky po smrti otca som našiel v jeho pozostalosti zažltnutý zošit s jeho špecificky technickým úhľadným rukopisom, kde na husto popísaných stránkach zozbieral svojej spomienky do jedného nie príliš dlhého, ale ani nie veľmi stručného svedectva. A v zošite bol založený aj na písacom stroji prepísaný obsah týchto spomienok. Tie spomienky spísal začiatkom 80. rokov 20. storočia. Dúfal, že raz o ne niekto prejaví záujem a že možno sa stanú základom nejakého rozsiahlejšieho článku. Niečo z textu využil v článku „Poliaci na území Slovenska v rokoch 1939-1945“, ktorý bol v značne zredukovanej verzii v dôsledku zásahu cenzúry publikovaný v týždenníku Bojovník 4. augusta 1984.
Zanechal po sebe väčšiu zbierku fotografií, ktorými ako veľký nadšenec fotografie zaznamenal okamihy z každodenného života v poľských utečeneckých a internačných táboroch na juhu dnešného Slovenska.
Dariusz Żuk-Olszewski
September 1939
Nacistická invázia do Poľska v roku 1939, podporená spojencami z juhu a o niekoľko dní neskôr sovietskymi vojskami, viedla k katastrofálnej situácii pre Poľsko a Európu. Nemecký generálny štáb plánoval inváziu do Poľska už niekoľko rokov a poľská spravodajská služba aj spravodajské služby našich spojencov mali v tejto súvislosti presné informácie. Porážka v septembri preto nebola prekvapením. V septembri 1939 sa zrútila vojenská doktrína Piłsudského a poľského vojenského velenia, ktoré ignorovalo pokusy o motorizáciu našej armády. A tak sme v septembri vstúpili do boja so slabou a zle vybavenou armádou proti tankom a lietadlám. Vlastenectvo a hrdinstvo národa nedokázali odolať nemeckému náporu. Zdrvujúca prevaha nepriateľa vo všetkých ohľadoch viedla k rozpadu jednotlivých skupín a armád, čo v dôsledku znemožnilo zastaviť desiatky divízií útočiacich na Poľsko zo všetkých strán.
Udalosti zo septembra 1939 spôsobili, že sa veľké množstvo vojakov, civilných utečencov a zamestnancov úradov a štátnych inštitúcií sústredilo v karpatskom regióne, a to ako na poľsko-maďarskej, tak aj na poľsko-rumunskej hranici. 17. septembra 1939 prekročili najvyšší predstavitelia poľskej vlády rumunské hranice v Zaleszczykoch. V ten deň bola otvorená aj maďarsko-poľská hranica na všetkých horských priechodoch vedúcich do Maďarska. Táto hranica bola uzavretá až 3. októbra 1939 na príkaz a zásah Nemecka. Zdrojové údaje a neúplné záznamy sa líšia v odhadoch počtu vojenských a civilných utečencov, ktorí prekročili poľsko-maďarskú hranicu. Odhady a vyjadrenia Dr. Józsefa Antalla sa pohybujú od 80 000 do 150 000. Treba poznamenať, že Maďarsko bolo len tranzitným bodom pre Poliakov cestujúcich na západ alebo na Blízky východ. V pohraničných mestách Rahó (dnes Rakhiv, Ukrajina) a Beregszáz (dnes Berehove, Ukrajina) v Zakarpatskej Rusi Maďari oddelili vojenských utečencov a iné uniformované formácie, ako napríklad políciu, pohraničnú stráž a väzenskú stráž. Poliaci museli odovzdať svoje zbrane a vojenské vybavenie. Dôstojníci si mohli ponechať svoje pištole a šable. Po odzbrojení boli utečenci poslaní hlbšie do Maďarska. Naložili ich do pripravených nákladných vagónov. Vodiči áut, furmani a jazdci na koňoch boli poslaní do Munkáča (dnes Mukačevo, Ukrajina). Autá, traktory, konské vozy a iná vojenská výstroj zostali na športovom ihrisku. Oddelenie a odlúčenie od kolegov z rovnakého zoskupenia bolo veľmi bolestivé. Mnohí kolegovia sa opäť stretli až na Západe alebo na Blízkom východe.
Maďari nemali veľa času na organizáciu distribúcie utečencov, preto bola väčšina z nich ubytovaná na území dnešného Slovenska, ktoré bolo v marci 1938 pripojené k Maďarsku. Utečenci boli ubytovaní hlavne vo vojenských budovách, kasárňach pohraničnej stráže a na farmách, ako napríklad Muzslya-Sárkány (Mužľa-Šarkan).
Poľské tábory na Slovensku:
1. Balog nad Ipľom (Ipolybalog) – vojenský tábor
2. Bíňa (Bény) – civilný tábor
3. Chľaba (Helemba-Szob) – vojenský tábor
4. Číž (Csíz) – civilný tábor
5. Jelšava (Jolsva) – vojenský tábor
6. Komárno (Komárom) – vojenský tábor
7. Levice (Léva) – vojenský tábor
8. Lučenec (Losonc) – civilný tábor
9. Moča (Dunamocs) – civilný tábor
10. Mužla-Šarkan (Muzslya-Sárkány) – vojenský tábor
11. Nové Zámky (Érsekújvár) – vojenský tábor
12. Obid (Ebed) – civilný tábor
13. Pastovce (Ipolypásztó) – vojenský tábor
14. Salka (Ipolyszalka) – vojenský tábor
15. Šahy (Ipolyság) – civilný tábor
16. Štúrovo-Nána (Párkány-Nána) – civilný a vojenský tábor
17. Veľká Čalomija (Nagycsalomja) – vojenský tábor
18. Bielovce (Ipolybél) – vojenský tábor
Život v táboroch
Velitelia vojenských táborov boli maďarskí dôstojníci v aktívnej službe alebo záložníci. Dôstojníci v zálohe boli ľudskejší, lepšie chápali situáciu a neuplatňovali známu rakúsko-uhorskú disciplínu. Dbali tiež na to, aby boli tábory lepšie zásobené, a veľmi často dodávali proviant zo svojich vlastných majetkov, keďže mnohí z nich boli vlastníci pôdy. Poskytovali mäso, fazuľu, tuky a obilniny. Veliteľmi civilných táborov boli notári (v dedinách), starší notári vo väčších dedinách a v mestách ispán – župan, starosta. Ubytovanie v jednotlivých táboroch bolo rôzne. Na niektorých miestach boli železné vojenské postele, na iných slamené matrace alebo len slama. Na farmách boli ubytovaní v stajniach a ľudia spali na slame. Takéto ubytovanie sa zvyklo s úsmevom označovať ako „v Betleheme“. Stravu vo vojenských táboroch zabezpečovala vojenská kuchyňa, šéfkuchár bol Maďar a pomocní kuchári boli Poliaci. Civilným utečencom zoskupeným v civilných táboroch zabezpečovali stravu miestni mäsiari, mlynári alebo majitelia hostincov. Veliteľ platil za jedlo z peňazí poskytnutých Výborom v Budapešti. Rodiny dostávali peniaze, známe ako „strawne“ (príspevok na stravu), a museli si variť sami.
V táboroch závisela organizácia života v tábore od staršieho tábora, ktorý organizoval rôzne krúžky a vzdelávacie aktivity. Organizovali sa prednášky, recitácie a samozrejme kolektívne počúvanie zahraničných rozhlasových staníc. Tí, ktorí chceli zlepšiť svoje existenčné podmienky, si zvyčajne mohli nájsť prácu u miestnych roľníkov, na farmách alebo v továrňach. Na žiadosť rôznych podnikov veliteľstvo tábora organizovalo pracovné skupiny a prideľovalo ich na pracoviská. Na území dnešného Slovenska bolo zorganizovaných niekoľko pracovných rôt, ktoré v rokoch 1941 – 1944 pracovali na zpevňovaní brehov riek Dunaj, Váh, Žitava, Hron, Ipel, Nitra a Svätá Nitra, ako aj na odvodňovacích prácach v Lok. Každá pracovná rota pozostávala z dvoch poľských dôstojníkov, piatich poddôstojníkov, 150 vojakov, inžiniera, lekára a kuchára. Z maďarskej strany bol k takejto rote pridelený jeden dôstojník, jeden poddôstojník a päť strážcov.
Prvá technická rota bola vytvorená z piatich poľských pracovných jednotiek z táborov v Ostrihome a Kiscenku. Na poľskej strane boli zamestnaní kapitán Józef Schaffer, geodet, a poručík, vodohospadársky inžinier Zygmunt Rafalski.
Druhá technická rota mala 5 pracovných jednotiek zložených z poľských vojakov z tábora v Bregenz-major. Technickými vedúcimi na poľskej strane boli: geodet poručík Witold Kownacki a cestný a mostný inžinier poručík Stanisław Marzec. Na maďarskej strane bol zamestnaný jeden poddôstojník a päť vojakov. Prvá a druhá pracovná rota boli pridelené k Maďarskému kráľovskému úradu pre pozemné a vodné inžinierstvo v Nových Zámkoch (Érsekújvár), jedna na reguláciu rieky Žitava (Zsitva) v Hurbanove (Ógyalla) s nasledujúcim poľským personálom: vyšší dôstojník poručík Tadeusz Wojtkowski, vedúci prác poručík inžinier Zygmunt Rafalski, technickí dozorcovia poručík inžinier Witold Kownacki a poručík inžinier Stanisław Marzec, táborový lekár Dr. Marceli Jankowski a kaplán otec Jakub Jarosik. Spoločnosť bola ubytovaná v súkromných bytoch. Jedlo si varili sami a náklady na stravu im boli odpočítané z platu. Poliaci mali povolené zdržiavať sa v okruhu 10 km. V nedeľu a sviatky chodili na omšu do farského kostola, ktorú slúžil Rev. J. Jarosik. V roku 1943 Poliaci použili svoje mesačné príspevky na financovanie kúpy obrazu Panny Márie Čenstochovskej pre oltár v miestnom kostole s tabuľkou s nápisom: „Tu sa Poliaci modlili za slobodu svojej vlasti, 1943“. Oltár s obrazom posvätil otec J. Jarosik, ktorý predniesol vlastenecké príhovor. Oltár v Hurbanove (Ógyalla) stojí dodnes a skupina Poliakov, ktorí cestujú cez Hurbanovo do Budapešti, sa pred ním často modlí.
Druhá technická rota mala za úlohu regulovať rieku Nitra medzi Novými Zámkami
(Érsekújvár) – Bánovom a Starú Nitru medzi Šuranmi (Nagysurány) – Ondrochovom – Komjatice (Komját). Stavbyvedúcim bol kapitán Józef Schaffer a technický dozor vykonával poručík Józef Palczyński. Stavebný úrad v Nových Zámkoch (Érsekújvár) zamestnával 16 inžinierov a geodetov, ktorí boli poverení projektovaním, dohľadom a vykonávaním úprav riek a potokov a odvodňovacích prác.
Na jeseň 1941 bola skupina troch inžinierov a štyroch geodetov poverená odvodňovacími prácami v obci Lok v okrese Levice (Léva). Stavbyvedúcim bol inžinier Kazimierz Szumlański a technický dozor vykonával inžinier Józef Palczyński.
V rokoch 1941 až 1944 Poliaci v Hurbanove (Ógyalla) vykonali práce na regulácii rieky Žitava (Zsitva), úsek Martovce-Udvard, nové 18 km dlhé koryto rieky a vybudovali 32 km hrádzí. Na trase Nové Zámky (Érsekújvár) – Bánov – Šurany (Nagysurány) - Ondrochov – Komjatice (Komját) vybudovali nové 5 km dlhé koryto a 9 km dlhé hrádze. Utečenci z civilných táborov v Obide (Ebed) a Štúrove (Párkány) pracovali v tehelni Renner, v mlynoch v Štúrove (Párkány) a na majetku Nána.
Utečenci z vojenského tábora v Pastovciach (Ipolypásztó) pracovali v tehelni a pre miestnych roľníkov. Utečenci z tábora v Leviciach (Léva) pracovali aj v cukrovaroch a na panstvách.
Vojenský tábor v Komárne (Komárom) bol jedným z najväčších táborov. Panovala v ňom prísna disciplína. V pevnosti bolo ubytovaných 150 dôstojníkov a 3 000 poddôstojníkov a vojakov. V tábore v Leviciach (Léva) bolo v kasárňach ubytovaných 1 500 – 1 800 dôstojníkov, poddôstojníkov a vojakov. Životné podmienky v týchto táboroch boli veľmi zlé a platili rakúsko-uhorské vojenské predpisy. Dochádzalo k prípadom bitia a obťažovania zo strany veliteľa a dozorného personálu. Na jeseň 1939 došlo v tábore Levice (Léva) k nasledujúcemu incidentu: veliteľ tábora, kapitán v aktívnej službe, ktorý sympatizoval s Nemcami, rozhodol, že internovaní majú chodiť bez opaskov, ako vojnoví zajatci. Toto sa nevzťahovalo na dôstojníkov. Veliteľ nariadil všetkým, aby sa zhromaždili na nádvorí barakov. Tých, ktorí boli pomalí a nepokojní, dal zavesiť na stromy a priviezol do barakov dve sanitky, kňaza a vojenského lekára. Nariadil umiestniť dva guľomety na múry kasární. Prostredníctvom tlmočníka požadoval, aby boli opasky odovzdané do 10 minút. Ak by rozkaz nebol splnený, použili by sa zbrane. Prvý vojak, starší muž – desiatnik v zálohe – si pokojne vyzliekol opasok, rozrezal ho na kúsky a hodil na zem. Ostatní internovaní nasledovali jeho príklad. Veliteľ bol však veľmi spokojný a odišiel ako víťaz. Na druhý deň vládla v tábore depresívna a smutná nálada. Roty nešli do práce ako kompaktné jednotky, ale ako skupiny bez vojenského výcviku. Boli zhrbení, neoholení, v rozopnutých kabátoch a bez spevu. Miestne obyvateľstvo reagovalo rýchlo a rozhodne na ublíženie internovaným. Obrátili sa na ministerstvo honvédov v Budapešti so žiadosťou o zmenu veliteľa. Prisli maďarskí dôstojníci s poľským generálom Stefanom Dembińskim. Starý veliteľ sa už neobjavil a nákladné auto prinieslo opasky pre všetkých vojakov.
Blížili sa Vianoce. Boli to naše prvé Vianoce v cudzej krajine. Napriek výzve biskupa Radońského sme smútili. Nikto nevedel, čo ho čaká. Mnohí nemali žiadne správy od svojich blízkych. Miestni ľudia sa snažili zmierniť našu odlúčenosť od rodín. Miestne ženy rozdávali balíčky na štedrovečernej večeri, ale ani koledy nedokázali vytvoriť vianočnú atmosféru. So slzami v očiach všetci prijali „modlitebnú knižku“, ktorú rozdával táborový kaplán, a fotografiu s požehnaním biskupa Karola Radońského. Atmosféra v tábore bola výbušná, pretože poľskí dôstojníci, ktorí obsadili jedno krídlo budovy na prízemí, sa snažili presadiť pravidlá a disciplínu ako v poľských kasárňach. Napríklad vyžadovali, aby sa pri každom stretnutí s dôstojníkom salutovalo a pri salutovaní sa dokonca vykonával pochodový krok.
Snažili sa vykonávať cvičenia a dril, vyberali si vlastných ordonancov a viac ako jeden z internovaných vojakov sa ocitol v tábore nútených prác v Gánte za neuposlúchnutie rozkazov alebo ignorovanie hodnosti dôstojníka. Vzťahy medzi dôstojníkmi a vojakmi sa vyhrotili ešte viac kvôli uniformám.
Vojakom zostali len mobilizačné uniformy, ktoré časom nevyzerali veľmi dobre. Dôstojníci naopak dostali od Maďarov uniformy československej armády. Dôstojníci si tieto uniformy upravili a dostali aj „anglické“ slávnostné uniformy, ušité z materiálov pridelených celému táboru.
Vojaci, ktorí naopak chodili do mesta v nezmenených uniformách československej armády, boli mestskými obyvateľmi považovaní za československú armádu. Problémom bola aj otázka stravovania. Dôstojníci dostávali 4–6 pengő denne (1 pengő = 1 predvojnový zlotý) a mali vlastnú kuchyňu v kasíne s reštauračným menu (ekvivalent dnešnej kategórie I).
Poddôstojníci a vojaci dostávali len: vojaci 20 fillerov (20 grošov), poddôstojníci 40-60 fillerov denne. Jedlo: raňajky 0,25 l náhrady kávy, obed – guláš alebo táborový paprikáš. Večera: 1 kg chleba na dva dni, marmeláda, kúsok slaniny (niekedy), klobásy alebo škvarkov. Každý vojak alebo poddôstojník predal všetko, čo mal, aby si mohol kúpiť niečo v kantíne alebo od žien, ktoré predávali pečené tvarohové alebo makové buchty.
Spanie tiež nebolo príliš pohodlné, na nočný odpočinok musela stačiť 5 cm hrubá a 70 cm široká slama. Na celú kasáreň bola len jedna studňa a na vodu sme museli čakať v rade. Raz týždenne chodili vojaci do kúpeľov v budove poisťovne. O hmyze ani nehovorím.
Na vykurovanie obývacej „haly“ sme dostávali 15 kg uhlia denne. Hmyz hodený do ohňa teplotu nezvýšil. Napriek týmto nepríjemným momentom mal tábor Levice (Léva) svoj vlastný program aktivít a príkladnú disciplínu. Dôstojníci napriek náročnej disciplíne často museli ustúpiť. Deň začínal zhromaždením v halách a spoločnou modlitbou „Kiedy ranne...“ („Keď ráno...“) a končil modlitbou „Wszystkie nasze...“ („Všetky naše...“). Po raňajkách boli pridelené úlohy vo vojenských skladoch, ako napríklad odpratávanie snehu, čistenie vojenskej strelnice, práca v kuchyni a iné úlohy. Pre tých, ktorí zostali v kasárňach, boli pripravené voľnočasové aktivity. Mnohí písali listy svojim rodinám, viedli denníky, cvičili sa v hre na rôzne hudobné nástroje, nacvičovali s táborovým zborom a nacvičovali s divadelnou skupinou pod vedením herca Żabczyńského. Boli tu aj individuálne kurzy pre umelcov, maliarov, spisovateľov, prekladateľov atď. Špeciálna akčná skupina „E“ vypracovala plány na útek z tábora, odchod do Budapešti, pašovanie civilného oblečenia, prípravu dokumentov a vyhotovenie pasových fotografií. Fotografie vyhotovil amatér (autor tohto textu), jeden z vojakov, ktorý mal „ateliér“ pod stenou na chodbe. Kandidát sedel na stoličke, mal na sebe košeľu s kravatou a civilnú bundu (rekvizity z tábora). Neboli to umelecké fotografie a hodili sa skôr do policajného spisu ako do pasu. Môžete si predstaviť, akú zábavu mali colníci a pasová kontrola na hranici. Fotografie boli vyhotovené bezplatne miestnym majiteľom drogérie.
V tábore bolo rádio, ktoré poskytla organizácia YMCA a ktoré bolo k dispozícii utečencom. Antoni Borsuk ho počúval každý deň, aby všetci mohli sledovať najnovšie správy. Zapisoval správy a roznášal ich po izbách, osobne odovzdával aj ústne správy. Správy boli vždy dobré, spojenci každý deň porážali Nemcov.
V sobotu sa v spoločenskej miestnosti konali večerné stretnutia, ktoré pozostávali z recitácií diel Mickiewicza, Słowackého a súčasných autorov. Táborový zbor spieval poľské a maďarské ľudové piesne. Konali sa aj skeče a výstavy vojenských karikatúr, ktoré počas predchádzajúceho týždňa nakreslil umelec Majewski. V nedeľu pochodovala rota pod eskortou (bez zbraní) do posádkovej kostola piaristov. Táborový kaplán celebroval slávnostnú svätú omšu s kázňou. Počas omše spieval táborový zbor poľské a latinské cirkevné piesne. Organistom bol kadet z tábora. Omša sa skončila maďarskou modlitbou, hymnou „Isten áld meg a Magyart...” a našou „Boże coś Polskę...”. Počas omše sa spievala aj táborová hymna-modlitba „O Panie, któryś jest na niebie”. Po návrate do barakov bola večera a po večeri spoločné prechádzky po meste – išlo desať vojakov a jeden strážca. Skupiny vojakov išli rôznymi smermi, aby sa nestretli. Často sa stávalo, že internovaní sa po návšteve mesta vracali do barakov sami, často s dozorcom na rukách. Vraj sa nikto nikdy nestratil a nestalo sa, že by sa niekto nevrátil do kasární.
Na jar 1940 tábor zafinancoval obraz Panny Márie Čenstochovskej so striebornou tabuľkou a nápisom: „Na slávu Božiu. Dôstojníci a vojaci internovaní v tábore Léva“. Obraz, zdobený poľskou a maďarskou vlajkou, bol nesený cez celé mesto do kostola a po omši bol posvätený táborovým kaplánom a zavesený na ľavej stene. Na týchto slávnostiach sa zúčastnili miestni zástupcovia mestských a táborových štruktúr. Druhý, menší obraz bol darovaný farskému kostolu. Obraz Panny Márie Čenstochovskej visel na tom istom mieste až do roku 1976 a možno tam visí dodnes. Druhý obraz financoval tábor Léva, vojaci zamestnaní v oblasti Želiezovce (Zselíz), pre kostol v tomto meste. Na tabuľke je nápis: „Poľskí internovaní vojaci darovali tento obraz ako pamiatku kostolu v Zselízi, 02.02.1944”.
Počas vojny v roku 1945 bol kostol takmer úplne zničený a obraz Panny Márie Čenstochovskej uchovával miestny farár na fare. Po renovácii kostola sa obraz vrátil na svoje miesto a je svedectvom pobytu Poliakov.
Internačné tábory boli zvyčajne obklopené múrmi a niekedy oplotené ostnatým drôtom. Možnosť pohybu závisela do veľkej miery od charakteru tábora. Obmedzenia slobody záviseli od postoja maďarského veliteľa tábora. Tento postoj nebol vždy priateľský. Napriek tomu vždy existoval spôsob, ako sa dostať z tábora, prezliecť sa do civilného oblečenia a čakať v úkryte, kým nenastal čas odísť na Západ alebo na Blízky východ. Tábor v Leviciach (Léva) mal len jednu bránu, ktorú strážili traja strážcovia. Napriek tomu tajná skupina vypracovala plán úteku. Civilné oblečenie bolo doručené, ukryté v provízii a rôznych predmetoch prinesených do tábora. Jedným zo spôsobov, ako opustiť tábor, bolo vyrezať dieru v stene starej kúpeľne. Búranie steny bolo prehlušované táborovým orchestrom, ktorý hral maďarské melódie, sentimentálne a živé, a čo je najdôležitejšie, veľmi hlasné. Akonáhle boli otvory v stene vyrezané, cesta na Západ bola voľná. Úteky sa uskutočňovali v skupinách zvyčajne po 10 osôb. Druhým spôsobom úteku z tábora bolo skočiť z prvého poschodia na strechu susedného domu, alebo utiecť z kina počas prestávok filmov, alebo zo skupín prechádzajúcich sa po meste. Potom dôstojníci bez hodností na výložkách nahradili chýbajúcich vojakov, pretože pre stráže bolo najdôležitejšie mať kompletný stav personálu. Skupina, ktorá mala odísť, sa musela skrývať v okolitých poliach, kríkoch a kukuricových plantážach. Až v noci išli na stanicu, aby nastúpili do vlaku do Budapešti. Prednosta stanice bol k Poliakom naklonený a s úsmevom sa opýtal len na počet lístkov do Budapešti. Potom napísal sumu na kúsok papiera a vydal lístky.
Žiaľ, žiadne záznamy o ľuďoch, ktorí opustili tábor Levice (Léva), sa nezachovali. Podľa údajov A. Borsuka tábor opustilo viac ako 300 ľudí.
Z tábora v Leviciach (Léva) boli internovaní pridelení na prácu na poľnohospodárske práce v obciach v okrese, ako napríklad Nagykálna, Zselíz, Nagysáró, Mikula, Cajakovo, cukrovar Pohronský Ruskov, Čaka, Farná atď.
Podobné podmienky panovali aj vo vojenských táboroch na Slovensku, ktoré bolo okupované maďarskými vojskami. Tábory sa zvyčajne nachádzali v kasárňach pohraničnej stráže a nevyužívaných kasárňach alebo farmách (Muzsla-Sárkány). Civilné tábory mali menej väzňov, od 50 do 150. Mali väčšiu slobodu pohybu v rámci celého okresu. Civilisti neboli prenasledovaní, a tak napríklad Poliaci z tábora Obid (Ebéd) mohli voľne chodiť do Ostrihomu cez Štúrovo (Párkány) a ďalej do Budapešti. Veliteľom tábora bol notár-starosta Ernest Góra, staršinou tábora bol pán Klimek a kaplánom tábora bol otec Stanisław Krzyworączka. V roku 1943 bol do tábora pridelený jezuitský kňaz otec Kozłowski. V tábore Obid bolo mnoho kuriérov, ako napríklad Staszek Marusarz, Józef Krzyptowski so svojou ženou, Wrześniak, J. Jednoróg a S. Rokicki. Navštívili ho aj Stramka a Jan Friesler. Počas pôstu sa konali duchovné cvičenia pod vedením otca Krzyworączku, otca Kozłowskeho a kňaza z tábora Moča (Dunamocs). Internovaní boli ubytovaní v kasárňach pohraničnej stráže a u miestnych gazdov.
V tábore sa konali rôzne kurzy, napríklad vyšívania, šitia, ručných prác a kurzy pre niekoľko negramotných ľudí. Konali sa náboženské prednášky provinciála Kozłowskeho, prednášky Dr. Kaltenberga a rozprávania kuriérov, ako napríklad Staszka Marusarza, ktorý rozprával o svojom úteku z väzenia v Krakove atď. Jedným z najväčších rozprávačov bol Józek Krzeptowski, ktorý dokázal hodiny rozprávať vo svojom goralskom nárečí o svojich zážitkoch, počnúc predvojnovým obdobím až po poslednú túru.
Na základe povolenia Ministerstva vnútra a osobne Dr. Józsefa Antalla bolo niektorým táborom povolené otvoriť základné školy a rôzne odborné kurzy. Na území dnešného Slovenska bola základná škola v Číži (Csíz), ošetrovateľská škola v Moči (Dunamocs) a v roku 1943 záhradnícka škola v Bíni (Bény). V tábore Salka (Ipolyszálka) boli kurzy pre vodičov motorových vozidiel. Internovaní z iných táborov prichádzali na tieto školenia a po získaní vodičského preukazu boli zamestnaní v poľnohospodárstve a priemyselných podnikoch.
V internačných táboroch boli ľudia rôznych názorov a národností. Boli tam Poliaci, Židia, Rusíni, Ukrajinci so socialistickými, komunistickými alebo demokratickými názormi. Všetci však usilovali o jednu vec a mali jeden cieľ: oslobodiť svoju vlasť. Nikto sa nezaujímal o to, kto vedie odbojové hnutie, kto vydáva rozkazy alebo odkiaľ pochádzajú zbrane. Samotná situácia znamenala, že v boji za slobodu bolo potrebné pripojiť sa k odboju. Pomoc maďarskej vlády uľahčila tisíckam Poliakov evakuáciu do Francúzska, Anglicka a na Blízky východ. Napriek protestom nacistického Nemecka sa maďarská vláda pod tlakom nepodvolila. Od prvých októbrových dní bola udržiavaná komunikácia medzi Poľskom a základňami v Maďarsku. Základňa „W” sa spoliehala na kuriérsku a rádiovú komunikáciu s Poľskom a Západom. Komunikácia bola udržiavaná aj s našimi základňami v Bukurešti, Belehrade, Aténach, Paríži, Londýne a Lisabone. Všetci boli ochotní zapojiť sa do podzemného boja. Každý kandidát prešiel prísnou kontrolou a bol pod dohľadom. Prísaha, začínajúca slovami: „Ja, syn poľského národa, slávnostne prisahám, že budem bojovať za oslobodenie svojej milovanej vlasti...“, bola začiatkom podzemnej činnosti v rôznych formách a v rôznych oblastiach. Každý kuriér zložil túto prísahu, keď sa vydal na svoju prvú kuriérsku trasu. Príbeh poľských kuriérov na trase Varšava – Budapešť – Varšava je dobre známy. Už v septembri kuriéri a sprievodcovia začali cez hranice pašovať zvyšky vojenských jednotiek, civilných a vojenských utečencov, utečencov z vojenských zajateckých táborov a ľudí, ktorí sa skrývali pred represiami. V tom čase všetky cesty viedli do maďarského hlavného mesta. Bez pomoci ľudí na druhej strane hranice by tieto cesty boli neprechodné. Napriek protipoľskej propagande, ktorá v rokoch 1938 – 1939 zúrila na Slovensku, bola veľká časť slovenskej spoločnosti propoľská. Bola to práve ich pomoc Poliakom, ktorí sa náhodou alebo pri plnení úlohy ocitli na Slovensku, čo im umožnilo bezpečne nájsť pomoc alebo útočisko na slovenskom území. Kuriérske trasy viedli okrem iného cez Tatry, Pieniny, Żywiecky Beskyd a cez celú južnú hranicu od Cieszyna po Rumunsko. Trasy boli rozdelené na Zakopanskú trasu – Tatry a Spiš, Oravskú trasu – Chyżne a Tvrdošín, trasu Szczawnica – Nowy Sącz, trasu Piwniczna – Muszyna, región Jasło a trasu Sanok – región Lesko. Väčšina ľudí obišla Slovensko a išla priamo do Maďarska. Bola to totiž nebezpečná trasa, na ktorej mnohých zajali a zastrelili.
Trasa „Sanok“ cez Jasło
Využívali sa aj trasy z Gorlíc, Jasła, Krosna a Rymanowa. Osobitnou trasou bola trasa na východ od Sanka, ktorá bola veľmi špecifická, pretože do konca roku 1939 ňou prešlo viac ako 140 000 utečencov. Táto trasa sa využívala na prepravu motorizovaných jednotiek a takmer 100 pilotov.
Všetky kuriérske trasy z Poľska do Budapešti končili v troch slovenských mestách pripojených k Maďarsku – Košice (Kassa), Rožňava (Rozsnyó) a Lučenec (Losonc). A v prípade trasy na východ, v Mukačeve (Munkács) alebo Užhorode (Ungvár).
Od septembra 1939 do polovice roku 1940 kurierské trasy využívali hlavne mladí ľudia, bývalí vojaci, na doplnenie poľskej armády vo Francúzsku. Kuriéri tiež prevážali poľské bankovky z Maďarska do Poľska na opečiatkovanie, ako aj doláre na zásobovanie odboja v Poľsku. Z Poľska sa prepravovali pokyny pre základňu, rozkazy a príkazy, ako aj podzemná tlač publikovaná v Poľsku. Kuriérsku prácu vykonávali prevažne ľudia z horských alebo podhorských oblastí, pretože tieto oblasti poznali najlepšie a boli odolní voči náročnosti putovania v horskom teréne. Mnohí zahynuli v kuriérskej službe, mnohí padli do rúk gestapa a mnohí boli odvlečení do koncentračných táborov. Kuriéri boli veľmi často vystavení nebezpečenstvu a bez pomoci svojich slovenských priateľov mohli padnúť do rúk gestapa. S vďakou by sme mali spomenúť aspoň niektorých priateľov, ktorí chceli oslobodiť svoju krajinu od nemeckého vplyvu. Na trase medzi Nowym Sączom, Piwnicznou a Starou Ľubovňou sa nachádzali dediny Jarabina, Mníšek a Pilchov. V týchto dedinách mali kuriéri k dispozícii odpočinok, lekársku starostlivosť, stravu a ubytovanie v hájovni Kucunov, ktorá patrila Jozefovi Komarníkovi, Michalovi Medveckému a ďalším. Centrálnym bodom bola Stará Ľubovňa, kde boli k dispozícii desiatky ubytovacích kapacít, zásoby jedla, doprava atď. Lubovniansky tím viedli dvaja Slováci: Pavlovský a Lorek. Tím sa čoskoro rozrástol na desať ľudí. Vznikla aj druhá skupina ôsmich ľudí, ktorú viedol majiteľ taxislužby Henryk Trauriga. Kuriéri, a predovšetkým Jan Freisler, využívali ich pomoc na trase Nowy Sącz – Stará Ľubovňa. Na trase Prešov – Košice (Kassa) pomáhal Michal Garbera a na trase Szczawnica – Podolínec Ján Kohút z Lesnice a taxikár Jozef Čupca z Kežmarku a Otto Ludvigh. Na trase z Bardejova do Lenartova Anton Molek. S odbojom spolupracovali aj Slováci: Vojtech Kollárik – zamestnanec pohraničnej stráže na stanici Štós. Udržiaval komunikáciu na trase Budapešť – Štós – Košice (Kassa) – Margecany – Poprad – Žilina – Čadca – Zwardoń – Katowice. Okrem toho riskovali svoje životy, aby pomohli: Ján Žiak z Východnej, Jozef a Zlatica Kertésovci z Važeckej chaty pod Kriváňom, Jozef Lach, taxikár so svojimi synmi z Popradu, taxikár J. Burger z Dobšinej, Vojtech Hliviak z Rožňavy, Štefan Antal z Gemerskej Polomy, Jozef Hudec a jeho rodina z Tvrdošína na oravskom úseku. Na úseku Sanok pomáhali manželia Hoczoví z obce Habura a taxikár Andrej Savulak z Medzilaboriec. Inžinier Ján Klinovský pomáhal na trase z roku 1939 – Bratislava cez Vajnory do Senca. Na tejto trase pomáhali Dr. Aristid Jamnický a Pavol Čarnogurský. M. Lenko a J. Lorenc z Lučenca pomáhali na trase Lučenec – Zvolen – Banská Bystrica – Zwardoń. Na trase Senec – Parkány (Štúrovo) – Budapešť pomáhal Ladislav Kováč z Kriváňa a poľská rodina žijúca v Štúrov, Jan a Helena Romaszkovci. Ich dom bol otvorený pre každého Poliaka kedykoľvek počas dňa alebo noci a každý odišiel z ich domu dobre najedený a vybavený na zvyšok cesty. Existuje mnoho ďalších ľudí, niekedy neznámych podľa mena, ktorí vždy pomáhali kuriérom bezpečne prekročiť hranice, ako poľsko-slovenskú, tak aj poľsko-maďarskú, a tiež zabezpečovali a uľahčovali ich prechod ďalej na juh cez juhoslovanskú hranicu.
Na území dnešného Slovenska bola centrom pomoci budova YMCA v Lučenci (Losonci). V tomto meste sa nachádzal poľský civilný tábor. V Košiciach sa zhromažďovanie a príprava na presun uskutočňovali v súkromných bytoch, kde bývali Poliaci, Slováci a Maďari. To isté platilo aj pre Rožňavu.
Skupina troch inžinierov a štyroch geodetov, spomínaná vyššie, vyslaná Úradom hydromelioračného inžinierstva v Nových Zámkoch (Érsekújvár) do obce Lok na odvodňovacie práce, bola zapojená do podzemného odboja a mala oficiálne povolenie pohybovať sa v 3 km pohraničnej zóne, bol veľmi nápomocný pri preprave ľudí na Slovensko. Táto pomoc sa ukázala ako mimoriadne cenná počas nemeckej okupácie celého Maďarska v marci 1944, keďže poľské tábory boli prísne kontrolované a pohyb v tejto oblasti bol prakticky zakázaný. Jedinými výnimkami boli ľudia zamestnaní v poľnohospodárstve, továrňach, baniach a vojenskom priemysle. Židia s Davidovou hviezdou našitou na odeve boli tiež posielaní na práce. Skupina 30 – 40 Židov bola poslaná na odvodňovacie práce. Formálne mali pracovať na týchto projektoch, ale v skutočnosti si každý robil, čo chcel. Nakoniec z tejto skupiny zostalo len šesť ľudí, ostatní ušli. Ďalšej skupine Židov pomohla skupina Poliakov zamestnaných v Loku prekročiť hranice so Slovenskom, aby sa pripojili k partizánskym skupinám. Do Loku prišli aj vojnoví zajatci a utečenci z pracovných táborov v Nemecku. Viedol ich profesor Stanisław Vincenz. Takto prišla aj veľká skupina Francúzov z Balaton Boglar a iných táborov pri Balatone. Všetci sa pokúsili dostať k novo vytvoreným partizánskym jednotkám na Slovensku, v mestách Trnava a Žilina, prekračujúc maďarsko-slovenskú hranicu v blízkosti obcí Mochovce, Malé Kozmálovce, Nový a Starý Tekov.
Za pomoc, ktorú v tom čase poskytli vo forme lekárskej starostlivosti, stravy, ošatenia a ubytovania, musíme v prvom rade poďakovať Stefanovi Potockému, rodine riaditeľa školy Karola Dobrovodského, Martina Buczeka, Kostolanyho, Fiťku, Vajdu a ďalším. Treba dodať, že druhý presun Francúzov prebehol cez obec Sládkovičovo a zorganizovali ho Poliaci zamestnaní na majetkoch cukrovaru. V spolupráci s inžinierom Jánom Klinovským z Bratislavy boli Francúzi zdarne prevezení na Slovensko, aby sa pripojili k partizánskym jednotkám.
Odbojová organizácia v internačných táboroch významne prispela k pomoci politickým väzňom a židovským utečencom. Židia v táboroch boli pod osobitnou ochranou a starostlivosťou, pričom každý Poliak sa riadil predovšetkým láskou k blížnemu. Najväčšiu pomoc poskytli predstavitelia cirkvi, medzi nimi otec Wilk-Witosławski a mnohí ďalší, ktorí vydávali krstné listy s poľskými menami. Občiansky výbor pre starostlivosť o poľských utečencov v Maďarsku a Maďarsko-poľský výbor pre starostlivosť o utečencov v Budapešti na Fő utca 11 I p. viedli dôslednú evidenciu vydaných krstných listov, a tak napríklad pod písmenom „K“ – Knecht Wolf, narodený 12. apríla 1914 v Kolomyji, dostal priezvisko Góralski Edward. Gunsberg Simon, narodený 9. augusta 1918 v Stryji, dostal priezvisko Baszak Kazimierz atď. Tieto záznamy sa stali dôvodom prenasledovania nielen Židov, ale aj Poliakov spojených s pomocou Židom, ako napríklad otca Wilka-Witosławského, ktorý bol deportovaný do Mauthausenu a tam zomrel. V publikácii o poľských utečencoch v Maďarsku, vydanej v roku 1946, Dr. Józef Antall uvádza, že v Maďarsku bolo vydaných približne 14 000 dokumentov legalizujúcich kresťanstvo poľských Židov. V internačných táboroch na Slovensku boli tiež Židia, o ktorých sa starali Poliaci aj miestne obyvateľstvo, maďarské aj slovenské. Napríklad v tábore Obid (Ebéd) veliteľ tábora Góra ukrýval l v tábore sedem Židov, ktorí sa dožili konca vojny.
19. marca 1944 nemecká armáda začala okupáciu Maďarska a zároveň sa situácia na balkánskych frontoch začala rýchlo meniť. Pochod jednotiek sovietskej armády na Budapešť, prípravy na ofenzívu na Duklianskom priesmyku, a rýchly postup sovietskej ofenzívy v Rumunsku spôsobili koncentráciu evakuovaných vojenských policajných stanovíšť, polície, dezertérov z maďarskej, nemeckej a slovenskej armády a ukrajinských utečencov z radov nacionalistickej UPA, utekajúcich pred sovietskou armádou v malej oblasti Slovenska pripojenej k Maďarsku. To viedlo k zvýšenému dohľadu maďarských bezpečnostných síl Szálasiho vlády. Každý deň odchádzali transporty mladých ľudí na nútené práce do Nemecka, zatiaľ čo z východu prichádzali transporty ranených maďarských vojakov z frontu. Na železničných staniciach vládol frontový chaos. Na Slovensku začali partizánske aktivity (SNP). Poľskí civilní a vojaci utečenci, ktorí boli zbavení kontaktu so základňou a starostlivosti maďarsko-poľského výboru pre starostlivosť o utečencov, boli znepokojení situáciou a obávali sa deportácie do Nemecka. Každý utečenec sa snažil nájsť vlastné riešenie, aby prežil toto najhoršie obdobie. Snažili sa pripojiť k partizánskym jednotkám.
Na záver tohto náčrtu by som chcel vysvetliť otázku, ktorá trápi niektorých Poliakov a, prirodzene, aj niektorých Slovákov: „Odkiaľ sa vzali Poliaci na Slovensku?“ Dnes môžeme stretnúť mnoho Poliakov v obciach pozdĺž riek Ipeľ, Dunaj, Hron, Váh, Nitra, v okrese Komárno, Dunajská Streda, Nové Zámky, Nitra, Levice, Lučenec, Košice a iných. Slovensko sa stalo ich druhou vlasťou, založili si tu rodiny a rozprávajú svojim synom a teraz už aj vnúčatám príbehy o svojich potulkách, spomínajú na tých, ktorých mená sú na pomníkoch a krížoch. Niektoré hroby a pomníky si vyžadujú starostlivosť a renováciu. Príbuzní alebo priatelia navštevujú niektoré hroby a upratujú ich. Bohužiaľ, väčšina hrobov je zanedbaná a zabudnutá svojou vlasťou. „Ingrata patria, ne ossa quidem habesis”. O to smutnejšie je to pre miestnych obyvateľov, ktorí si pamätajú svojich poľských bratov a ukazujú zvyšné pamiatky na tých, ktorí sa do Poľska nedostali.